Et nemo nimium beatus est;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.
Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Erat enim Polemonis.: A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.
Nihilo magis.: Nam de isto magna dissensio est.
Bork: Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
Haec dicuntur inconstantissime.: Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;
Certe non potest.: Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
Age sane, inquam.: Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.

Quibus ego vehementer assentior. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Num quid tale Democritus? At coluit ipse amicitias. Urgent tamen et nihil remittunt. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est.

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.

Nec vero id satis est, neminem esse, qui ipse se oderit, sed
illud quoque intellegendum est, neminem esse, qui,quo modo
se habeat, nihil sua censeat inte resse.

Atque ut a corpore ordiar, videsne ut, si quae in membris
prava aut debilitata aut inminuta sint, occultent homines?

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? -delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Itaque his sapiens semper vacabit.
Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;
Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;